فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا : الفاء استئنافية . اتّبعوه : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به . واتقوا : الجملة الفعلية معطوفة بواو العطف على جملة « اتبعوا » وتعرب مثلها والألف فارقة . لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ : حرف مشبه بالفعل من أخوات « إنّ » والكاف ضمير المخاطبين مبني على الضم في محل نصب اسم « لعلّ » والميم علامة جمع الذكور . ترحمون : الجملة الفعلية في محل رفع خبر « لعلّ » وهي فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل . * * وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً : هذا القول الكريم هو مستهل الآية الكريمة الثالثة والخمسين بعد المائة : التقدير والمعنى : وأنّ هذا المذكور في الوصايا العشر هو طريقي أي دين اللّه القويم فحذفت الصفة أو البدل المشار إليه بعد اسم الإشارة أي « المذكور » لأنّ ما قبله في النصّ الكريم يدل عليه . * * لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ : التقدير : لعلكم تخافون اللّه سبحانه أو يكون التقدير : لعلكم تحذرون الضلال والتفرق عن الحق المفعول به - الضلال . . التفرق - حذف لأن قوله الكريم « ولا تتّبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله » يدلّ عليه . * * عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ : التقدير والمعنى : على الذي أحسن القيام به - أي الكتاب أو أحسن القيام بها - أي التوراة - فحذف مفعول « أحسن » وهو « القيام به » والاسم الموصول « الذي » المراد به : موسى - عليه السلام - وهذا القول الكريم ورد في الآية الكريمة السابقة . * * وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ : التقدير والمعنى : وتبيانا لأحكام كلّ شيء في زمانهم فحذف المضاف « أحكام » وحلّ المضاف إليه « كلّ شيء » محلّه . * * فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا : أي واتّقوا اللّه . . أو واحذروا مخالفة هذا الكتاب وتكذيبه . . فحذف مفعول « اتقوا » اختصارا وهو « مخالفة هذا الكتاب » لأن ما قبله دالّ عليه . [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 156 ] أَنْ تَقُولُوا إِنَّما أُنْزِلَ الْكِتابُ عَلى طائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنا وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِراسَتِهِمْ لَغافِلِينَ ( 156 ) أَنْ تَقُولُوا : حرف مصدري ناصب . تقولوا : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة الفعلية « تقولوا » صلة حرف مصدري